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孙氏家族的名门望族！

世界孙氏宗亲
2022年6月12日06:00安徽

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唐宋以降，由于取士标准发生了变化，加上在天灾战乱中，民众家族迁徙频繁，世人已不太看重郡望，多将其作为谱名标题而已。随着南移浪潮的起伏，据有关史籍、家谱考证，也可见到一些南方新的大家族及其聚居地望的出现。

一、安徽的休宁和黟县
（一）安徽的孙万登休宁（新安）大家族
唐僖宗时大将孙万登为山东乐安族人，谱称是乐安世系中后魏建威将军孙方嗣之八世孙，唐朝后期率族人南迁，定居安徽休宁黎阳乡之唐田。江苏《斜河孙氏宗谱》载“唐田世系图”，是记该族始迁之祖孙万登来唐田之后的世系，其后人再分散迁徙。“自唐田有迁择富前村、坑口、阳湖、湖稼、小溪者，亦有迁宣门、太平、常州者，由是”休宁为郡之大邑也，而邑有孙氏者，为邑之著姓也。”安徽休宁逐渐成为孙氏新的郡望。
宋代后期有休宁名士孙吴会，端平二年（公元1235年）进士，累官沿江制置使参议，迁朝请郎知常州。宋元之交有孙嵩，志尚幽洁，以荐入太学，宋亡隐海宁山中，誓不复仕，有《艮山集》。其弟孙严，亦为隐士，工于诗作，有《爽山集》。明代休宁有名医孙一奎（后有传）。还有一些文人，如著《松罗吟稿》的孙英，著《三山人诗稿》的孙良器，著《沧洲草》的孙元孚等。明末清初有孙逸，流寓芜湖，精画山水，尝作歙山二十四图，亦工花卉，为当时名家。清代有名士孙默，字无言，初客寓广陵（今江苏扬州），贫而好客，后归故土黄山，海内多赠以诗文，书室名笛松阁，著有《笛松阁集》、《十六家词》。还有工书画的孙殿龄等。
现存许多名称“新安”、“休邑”的孙氏宗谱（参阅文献编家乘族谱章），都记录了该族人在休宁的分布状况。清《道光休宁县志》“姓氏”卷，“孙氏”载，今坑口、草市、阳湖、溪东、栈山、浯田、梅林、高桥、黄村、汊口、闵口等地孙氏家族皆出此派。在草市、东溪、后村、仙人林诸地都有孙氏祠堂。其族繁衍兴盛后，外迁支族众多。如《苍基孙氏族谱》称，其族人中一支在元末，由徽州休宁迁扬州泰兴，后复迁回安徽，卜居于桐城东廓之苍基。《南淮孙氏重修本支世系谱》记，明朝末年，其支族由休宁迁风阳，复迁全椒之西南乡的白水塘坊。《仙源岘阳录氏族谱》和《宣池富春孙氏宗谱》谓，有支族迁徽州仙源的水北殷家巷和宣池村前山竹园。总之，该族人广布安徽的休宁、歙县、婺源、祁门、贵池、全椒、宁国诸地。
同时还散迁至江苏、湖南、上海、江西等地，尤以江苏为多。如《常熟孙氏宗谱》载，孙吴会知常州时，该家族便由休迁到常州，元朝中期再迁琴川（今江苏常熟）。《沙州孙氏支谱》载，元末时，其族人中一支由休宁迁江苏阴华墅，再迁泗港（今江苏常熟）。迁居无锡的有港下孙氏、孟里孙氏、义村孙氏等（详后）。迁居江阴的有四河镇之南的斜河孙氏和黄桥孙氏。还有迁南通、涟水、连云港诸地的一些支族和迁居湖南的韶山孙氏。《娄邑枫泾乐安孙氏支谱》载，明朝末年，其族人中一支由新安（休宁）迁至娄邑（今上海松江县）枫泾镇。
（二）安徽的孙师睦黟县家族
据今黟县《古筑孙氏家谱》“宋嘉已亥谱序”所记，其先世宦家广陵（今江苏扬州），唐僖宗末，高祖孙师睦，字汝厚，因避孙儒之战乱，挚家离广陵而迁黟县，为其始祖，其谱系中有广西转运使孙抗等人，即为其后裔。到宋代“今嗣裔或居乡，或居外地，浸以炽昌。……先世系出富春，源远流长。”曾巩《永州军事推官孙君墓志铭》也说：“孙氏世家富春，唐有徒歙之黟县者，讳师睦，始自别为黟县之孙氏。”所记世系是：孙师睦－孙延绪－孙旦－孙遂良－孙恩－孙抗。
孙师睦的孙子孙旦，以做生意而致富，孙旦的曾孙，即宋仁宗时的孙抗，字和叔，登进士甲科，历任知浔州、监察御史、广西转运使，有文集百卷，为黟县孙氏最显赫人物，有五子。长子孙适，登第为上虞县主簿，终永州军事推官。次子孙邈，好学能文，亦尝为县令。四子孙适，为秘书省校书郎。孙抗父子死后葬黟县怀乡上林村。明代有任湖广茶陵州同知的孙志甫。任仪征守备的孙光先，后从史可法抗清而殉国。清代也出过几位名人，如乾隆举人孙学治为清溪县知县，文采风流，治抚有方，且为官廉洁，后卒官时，竟清贫无以入殓，百姓捐助才得以归里下葬。还有书法篆刻家孙克述，究心六书，书、印皆为佳品。孙廷冕，也是诗、书、画靡不工，还精刻苦印。
如今《古筑孙氏家谱》，即其族人中一支由黟县月塘。再迁古筑村，也成望族。翻开清道光、同治及民国《黟县志》，古筑孙氏名人层出不穷，上述孙光先、孙学治、孙克述都为古筑人外，还有清广东知县孙云、书画双绝的孙殿元、为国外国商人买办的孙雨亭等。后人文编第一章结尾还会提到一些有关人物。当代著名学者孙洪芬教授，也是黟县古筑村人。《吴溇孙氏家谱》记其族人有一支由黟县迁四安（湖州），再迁江苏吴江七都镇。而《甲山北湾孙氏宗谱》是其迁往江苏吴县市西山镇的支脉。
安徽这二支孙氏族人各来自山东乐安与浙江富阳。

二、浙江的余姚和杭州
（一）浙江的孙岳余姚孙氏家族
今天江南的许多家谱以五代后唐的三司使孙岳为先祖，如《余姚孙境宗谱》称，孙岳之族由睦州（今浙江建德县）徙居越之余姚梅川乡。《旧五代史》本传称，孙氏为冀州（今河北冀县人，其族或出河北清河孙氏之脉。
宋代余姚有孙介家族：孙介，字不朋，号雪斋野叟。长子孙应求，字伯起，乡贡进士。次子孙应符，字仲潜，著有《历代帝王篡要》。三子孙应时，字季和，号烛湖居士，淳熙二年进士，官黄岩尉、知常熟县，有惠政且精理学，著《烛湖集》。孙介父子四人俱有文名，以烛湖居士孙应时为最。其他还有：为官多有惠政的孙子秀（后有传），其侄子孙炳炎，官历福建教授、宗正丞，出知饶州，终武学博士。孙嵘叟，字仁则，历任监察御史、礼部侍郎、兼太子宾客，史称其竭忠尽智，排斥奸回，不为身谋，著有《读易管见》孙之宏，字伟夫，叶适弟子，第进士，为承直郎。孙椿年，字永叔，读书博达，解义精深，变通古今，然科试终不第。学者孙畴，字寿朋，为从事郎试太学录。
到明代有显赫的孙燧大家族：孙燧，字德成，弘治六年进士，历官河南右布政使、右副都御史、巡抚江西，为官以才节著称，为叛王所害。三子：孙堪（官都督佥事，爱画菊）、孙墀（官尚宝卿）、孙升（官礼部侍郎）。孙堪子孙钰，官都督同知，孙子孙如津，亦任都督佥事。孙升四子：孙鑨 、孙铤、孙錝 、孙鑛 。孙鑨，历任光禄卿、大理卿、吏部尚书；孙铤，南京礼部右侍郎；孙錝，太仆卿；孙鑛，历任兵部侍郎、右都御使。孙鑨长子孙如法，官刑部主事；次子孙如洵，官参政。尤其是孙墀之孙：孙如游，进士出身，光宗时，累官礼部尚书，熹宗即位，命以东阁大学士入参机务（就是宰相），辞请去官后加太子太保、文渊阁大学士。如游有孙：孙嘉绩，授南京工部主事，从南明王朝至绍兴、舟山，累进东阁大学士。
明代还有名人孙应奎，字文卿，从王守仁讲学，嘉靖进士，历官礼科给事中、右副都御史，迁山东布政使，曾疏劾奸党，忤旨遭谪，时称其直，著有《燕诒录》。官员孙继有，也是上疏直言，批评朝政，被夺官除名，后终知府之职。清代有篆刻家孙学渊，善刻晶、玉、紫砂诸印。另有书法家孙树峰等。
可见孙氏宗族在余姚为繁盛。而该地孙氏源头并非孙岳一家，据兴宁《章峰堡孙氏族谱》载，唐末孙讠利的七世后裔孙建邦，也迁居浙江余姚县，时间估计应在宋代，而其族源据上章分析，或是出于太原孙氏。
余姚孙氏向四周的扩散：《燕兜孙氏家乘》记，元至正年间，其族人由姚江迁武塘（今浙江嘉善县魏塘镇 ）。前章已述，明永乐年间，该族有一支北迁河北玉田。《镇海龙头西铺孙氏世谱》谓，其族人明代由余姚孙境梅川迁居镇海（今浙江宁波）。《会稽孙氏宗谱》谓其族人先由余姚迁嵊县，明初再迁会稽。《余姚孙境宗谱》谓“其后子姓散处，则有嵊县派、烛源派、云南派、四胜派、马堰派、武清派、上村派、山南派、慈溪派、舟山派、直隶派、新城派。”主要分布在周围嵊县、舟山、慈溪、绍兴、嘉善、宁波诸地，也有远迁云南、直隶（今河北）者。
（二）杭州（钱塘、仁和），也是孙氏家族聚居之地
五代时的孙承祐，其女为吴越王妃，累迁知静海军节度使事、光禄大夫检校太保，入宋授泰宁军节度使，改知滑州。子孙诱，官至驾部郎中，出为淮南节度使军司马。宋代还有：孙龙舒，字士云，历知平阳县，通判楚、同、郓三州，迁大理寺丞诸职。孙瞽，字叔静，微宗时官显谟阁待制，知郓州。孙惟恭，字执礼，官历将仕郎、少府监丞，为人孝友简直，博学多才。孙叔豹，以朝散郎直秘阁知严州，有治绩。画家孙必达，淳祐间画院待诏，善长释道鬼神。诗人孙邦，宣和进士，官郎中。
元代有画家孙君泽，工山水人物。明代有山西右参政孙枝，附合阉党的工部尚书孙杰，礼部员外郎孙迪等家族。另有：孙适，以诗闻名，善行草书，尤长针炙术，隐居甘泉里，著有《东岩老人集》。孙继先，善画梅、竹、兰、菊。女诗人孙瑶英，著有《琴瑟居集》。及书法家孙胤科等。
清代孙氏名人蔚为大观：有位居宰相的孙士毅，户部左侍郎孙诒经，光禄大夫孙补笙，四川观察使孙春岩等家族。还有雍正进士孙灏，官左副都御史，著有《道盥斋集》。乾隆进士孙志祖，官御史，著有《文选考异》、《孔子家语疏证》等书。乾隆举人孙宗洁，筑堂名寿松，藏书数万卷。孙灏元也是一位藏书家兼鉴别家。学者孙之騄，博览群书，年逾60尚与诸生讲学，著有《晴川八识》、《考订竹书》、《别本尚书大传》等书。学者孙冯翼，著述亦丰，有《校定神农本草经》、《禹贡地理古注》、《江宁金石待访录》等。还有著《容庵集》的孙爽、著《鉴庵集》的孙治等。光绪进士孙知敏，曾任浙江高等学堂和两级师范学堂监督。
著名书画家有：士毅孙子孙均，工篆、隶，善写生，花卉鸟竹，颇得神趣。孙允中，善写兰竹。孙志皋，工兰石、荷花。孙大 ，善画花鸟竹石，亦工行、草、隶书，其子孙渊，能绍父艺。孙第培，流寓广西桂林，官茶陵知州，善画花卉，间作山水。孙楷，工墨竹，偶作花鸟。孙蒙，官至广西左江道，工诗文书画。孙锡晋，篆刻工整爽逸。……
清代杭州尤以孙氏才女云集。孙春岩有6个女儿：孙云凤、孙云鹤、孙云鸾、孙云鹄、孙云鹇，都是能诗善画的才女，尤以云凤、云鹤有名，为随园女弟子，一门才女之盛，令人刮目。女诗人还有：孙兰韫，著有《卧云阁诗钞》；孙佩兰，著有《吟翠楼诗稿》；孙佑纯，著有《凤翥吟》；孙苕玉，著有《琬华诗稿》；孙安祥，著有《白云楼遗稿》；孙传芳，著有《曼陀罗室稿》；及孙廷楷、孙廷凤姐妹，分别著有《晴云阁诗草》、和《贞松阁诗抄》。女诗人有：孙莹培，著有《翠薇仙馆词》；著有《碧香词》；孙荪意，著有《贻砚垒诗稿》、《衔蝉小录》和《衍波词》。还有画家孙之娴，工山水、花卉。
从如今杭州的孙氏家谱中可知：姚江孙氏尊唐昭宗时宰相孙偓为始祖。该族在明季，由浙江余姚兰凤迁居杭州。其他还有梅东孙氏、钱塘孙氏、武林孙氏诸派系。周围余杭、萧山诸地的孙氏家族也不少，当然最有名的要数富阳孙氏大本营。

三、上海及其周围地区
上海，包括嘉定、青浦、松江（华亭、娄县）等地，五代宋时就出了孙汉英家族，孙汉英为吴越国昆山镇防遏使，家居练祁（今嘉定城厢），儿子孙称为通议大夫，孙子孙载为北宋朝议大夫，孙临为大理寺评事。大中祥符二年（公元1009年）中进士的孙岳，是当地孙姓最早的进士及第者。据史书记载，孙载一生曾举荐百余人为官，其侄、子却大多为布衣、小吏。元代有孙道明，号清隐居士，博学好古，书房称映雪斋，藏书万卷，手抄书亦数百卷，今犹有存者。
明代嘉定出了孙元化为一代儒将（后有传），其祖父孙抬是明给事中孙浚的后裔，居江东高桥镇（今上海浦东），有子3人。父亲孙继统，不乐仕进，却肆力于诗作，迁居嘉定。孙元化累官登莱巡抚，于辽东镇守有功，后因兵变而被枉杀。有子3：孙和鼎、孙和斗、孙和京。孙和斗，屡次谢绝父亲部属的举荐，不愿为官，潜心整理父亲的文稿，编成《水一方人集》。孙和京，牺牲在嘉定抗清的战役中。孙子孙致弥，清康熙年间任出使朝鲜副使，后为大型类书《佩文韵府》总纂。后裔孙思曾，著有《杖左堂自怡草》，其子孙宝仁，著《杖左堂自娱集》等，自嘉定迁居月浦。
明代还有礼部尚书孙承恩，书法遒劲，亦善画人物，著有《让溪草堂稿》，子孙克弘（后有传）尤为有名。还有映雪老人孙道易，著有《东园客谈》。知深州孙士美，抗清兵，城破一家殉国。清代诗人孙云鹏，画工山水，有《东皋诗抄》。
明清著名书画家有：孙鼎徵、孙荣期父子，都能诗善画。孙光祖，善写生，尤长篆刻。孙兆鏖，工山水、花鸟。孙安期、孙荣期兄第，诗、画皆精。孙卫，精篆、隶，工摹印和山水。孙南乔，善绘山川人像，临摹尤为逼肖。孙逢吉，精篆刻，善书画。孙钰，及弟孙孙镆、子孙鸣泰，家族世传写真。孙锡恩，工诗文，精绘事。孙锡海，所画山水人物笔致浑厚，摹古更得神似。还有：孙炳，工画花卉。孙效泉，善竹刻。孙士毂，善画兰竹。孙铎，工墨竹。……当代画坛有孙雪泥、孙祖勃。
西邻的昆山（新阳），孙氏人物有：明刑部郎中孙琼，执法平允，因与宦官结怨，谪戍辽阳，后复职得归。清代孙铨，乾隆举人，官山东阳信知县，工书画，好写生，尤善兰竹，中年兼画山水、人物，悉有古韵，其仕女像，风神闲静，非凡工可及。其女孙玉田，子孙兆溎、孙兆蕙，亦善诗画。孙坤，传九岁就能壁画，其山水苍秀，人物更妙。孙大登，工篆、隶。孙光祉 ，篆刻、书、画为时推重。女画家孙凤台，亦好吟咏，篆刻有汉人神趣。
南邻的嘉兴、嘉善一带，孙氏名流也以才女居多。元代女诗人孙潮，著有《映雪书屋诗》。清代女诗人有：孙兰媛，著《砚香阁诗钞》，亦善画兰竹。其妹孙惠媛，著有《悉余草》。孙湘畹，著有《篟 窗居诗钞》和《红余词》。孙蕴雪，著有《红余集》。女画家有：孙瑞英，善画花卉，亦工书法。孙淡英，工吟咏，善画兰竹。孙宝珊，精于小楷，亦工花卉，号铁仙女史。孙桂，工钩染花卉。女医生孙兰溪，工诗词，精医术。
另有明代孙叔吕，官光禄寺署丞，善画。清咸丰举人孙福清，曾任广东知县。文化方面：孙友金，工诗文，书法尤为超群。孙钧，善描山水，写真尤神似。孙吴，善治印。孙庆治，工书画。另有著《柳南堂集》的孙燕昌，著《山晓阁诗集》的孙琮，著《圣学大成》的孙钟瑞等。
可见，明清时期，上海一带已逐渐汇聚了相当多的孙氏家族。

四、江苏的常州、镇江和苏州、无锡
（一）常州、丹阳、镇江一带
常州（有毗陵、晋陵、武进、阳湖诸称），在宋代已名士辈出：孙卖，字仲益，别号鸿庆居士，大观进士，历官翰林学士，吏、户部尚书，立朝正直，知秀州、温州、临安诸郡。因忤执政，归隐太湖，有《鸿庆集》。其叔孙稷，精于《易》学。曾祖孙讽，官职方员外郎。为一大家族。其他还有：孙昌龄，熙宁中知通州，后改知江宁、温州，迁两浙转运使，又以秘阁校理知福州。孙汝翼，字端朝，建炎进士，历任秘书丞、知福州，终知荆南。孙杞，字德发，官知宣州婺源县、朝奉郎。孙畋，字无逸，历任知钱塘县、安吉县，以朝议大夫致仕。孙时，字季中，号乐安，以文学行义一州之望，字画遒丽，学生多人有功名，授宣教郎致仕。孙邈，字明远，授将仕郎。孙诂、孙世南、孙世仪三兄弟，淳化至道间，皆以文名驰声，著有文集。
明代有中书省参知政事孙英、礼部尚书孙慎行（后有传）等家族。知新安府孙隆，善画梅花、禽鱼、草虫，自成一家。孙珑，善画草虫、雪兔，随意点染，即有生趣。清代有经学大家孙星衍（后有传），其诗文书法亦皆著称，侄女孙漪惠也是诗人，著有《诗微室草》。另有孙如珍，善画佛像、人物。孙西灏，善写竹石，水墨明秀。
镇江，包括丹徙县等地区，宋代孙氏家族：孙荩，字道祖，政和五年进士，历知兴化军、严州、真州、泰州，迁淮南路转运判官兼提点刑狱。其孙子孙大成，字振道，天性至孝，操行纯笃，好聚方书，常济人困。大成子孙沂，字彦兴，嘉定四年进士，授吴县主薄，改常熟丞。《至顺镇江志》卷18，称其家族为“大港孙氏”。元代孙氏家族：孙规，至元十六年（公元1279年）为庆元路学教授。其弟录矩，累官桃源知州、松江知府。矩子孙煜，以父荫授温州路税务提领，历新喻州判官等职。
地处常州与镇江之间的丹阳，同样孙氏族人汇聚。《严庄孙氏家乘》记，其家族为富阳孙权家族的后代，世为云阳（江苏丹阳）人，居白鹤山30余世。其先祖五代时人孙衍，宋初由云阳之白鹤山迁包港。后裔有迁丹阳严庄、无锡陡门和玉祁镇严家桥、朱青庄、西盛塘等地。称“世为丹阳望族，族聚子姓，至满2000余人。”江阴《斜河孙氏宗谱》有序称：“孙氏云阳望族，……自包港分徙者，若湖广，若河南，若苏之常熟，丹徙之丁岗，邑城之寺前，俱子姓昌炽，各有支谱，然皆以严庄为大宗。”
南宋以后，以孙翊为始祖的孙氏族人迁来此处，一些家谱称孙翊曾为朔宁府尹，抗金而战死。《云阳孙氏宗谱》谓，南宋时，其后代孙法镇守润州（今镇江），遂定居润东丁岗（云阳丁岗）。其后裔有迁润东当江沙、丹阳包港、虞港河、阳邑城北、吕城、黄圹、沟湾者，也有迁溧阳、句容、溧水、武进、常州、安徽凤阳等地。《富春当江沙孙氏族谱》也是其族支脉，由丁岗迁安徽沙夹扬岸。《润州岗东当沙孙氏重修族谱》与《阳湖孙氏谱记》都载，该族人在明初由濠州（安徽凤阳）迁常州葛巷与阳湖。《竹园孙氏宗谱》记，该族支脉在明代迁常州城南30里的延改竹园里。
还有《云阳幸家巷孙氏宗谱》，其族是元代从浙江余杭迁云阳幸家巷（今丹阳市境内）。《黄墅桥孙氏家乘》记，其先祖为濠州（安徽凤阳）人，明初迁常州城南70里的黄墅桥。明代丹阳有名人孙桢，多收藏书画古物，考据甚为精密。
（二）苏州、无锡、常熟一带
苏州（吴郡、吴江、吴县、长洲），有隋代著名画家孙尚子（后有传）。宋末有孙锐，宋亡隐居，著有《耕闲先生集》。明代孙从龙，隆庆进士，官刑部员外郎，后迁广信副使。还有书画家孙朗中、孙玮和木版刻工孙训。明末孙兆奎，在吴江起兵反清，战败而死。清代有造镜专家孙云球（后有传）。康熙进士孙岳颁，官礼部侍郎，善书法，凡御制碑版，必命之书。文人孙岵瞻，著有《闻籁阁集》。孙立纲，工诗及古文词。孙梁，嗜金石学，间刻小印，有汉人遗韵。孙义钧，博学，工隶、楷，精小学，尤精天文律象及诗词、画艺、篆刻，靡不通晓，自署月底修萧馆主人。画家还有：孙光灏，所画山水秀逸，怒浪飞涛，颇臻豪放。孙叔美善画，与父孙桃溪齐名。孙延，自号九梅居士，工诗、词、篆、隶，善写生墨梅。孙阜，善画，其子孙威凤传父业，供奉内廷。孙贤，善画花鸟。……当代学者有孙德谦，孙润宇等。
清代才女有：画家孙韫玉，善画墨梅，号梅花主人。孙愫，娴经史，工绘画。诗从孙清瑜，著有《茗余小草》。书法家孙云锦，善画与篆刻，有《印禅室诗集》。
无锡（金匮），北宋末年在无锡出了一个副丞相孙近，字叔诣，崇宁二年进士，累官吏部侍郎、直学士院，以翰林学士承旨参知政事，兼知枢密院事。明代孙继皋，万历进士，累官礼部侍郎，著有《宗伯集》。凉州卫指挥使孙泰，迁北平都司，战死。清代孙希朱，潜心性理之学，著有《仰晦先生集》。孙槐，著有《禹贡椎指要删》。孙寅，官颖州知州，善画工诗。其他书画家有：孙介石，善临古画。孙其业与孙元超，皆工山水。孙显、孙思敬父子，画承家学。孙揆均，能诗工画。孙开和孙闻，书画俱工。还有女画家、诗人孙旭英，能诗善画，且懂医术，著有《峡猿吟》。子文学家孙诵昭，著有《寒灰吟草》、《养拙斋书画课》。
清代孙永清家族最为显赫。孙永清，字宏度，乾隆举人，累官贵州布政使、广西巡抚，风土民情一出于诗，著有《宝严斋诗集》。弟孙藩，监生出身，官至安徽布政使。子孙尔准，定平叔，嘉庆进士，累官汀州知府、江西按察使、安徽和福建巡抚，擢闽浙总督，垦田减租，兴修水利，剿捕盗匪，颇显政绩，书法笔意称似赵孟頫(fu)，著有《泰云堂集》。尔准有2子：孙慧惇(n)，利津知县；孙慧翼，兵部员外郎。
常熟（昭文），明代孙七政，能诗，著有《松韵堂集》。嘉靖举人孙楼，官清州府推官，书室名博雅堂，藏书俞万卷，喜闭门校雠，著有《丽诗百韵》、《百川集》。戏曲家孙柚，字梅锡，有《琴心记》。孙艾，肆力于学，喜结庐交游，亦善画山水，著有《西川集》。明贡生孙永祚，入清隐居，著有《雪屋文集》。清代有诗人、翰林院庶吉士孙原湘，亦善书法，精画梅兰水仙。孙从添编《春秋经传类求》。孙录，明亡不仕，工诗及书法。孙镐，官潞安知府，能诗、工书、善画。其他书画家还有：孙度，善画山水及人物。孙绿，指墨花卉俊雅。孙齐鉴，工诗书。孙崖，精画人物，又以鼓琴得名。孙从嘉，善画花鸟。孙冕，善写真，工花鸟。孙藩，善山水。孙继谟，善画竹。
这一带孙氏族人中有一些家族为安徽休宁孙氏族人的分支。如《港下孙氏续修宗谱》载，元末时，其休宁族人中一支由常州迁琴川（今江苏常熟），再迁锡山（今江苏无锡）之怀仁乡杨梓里港下。其后裔分居沙村、孟里、西漳、堰头兜、盛塘、桑园墩等地，家族规模不小。《孟里孙氏宗谱》是记其休宁族人在明代时迁居孟里（今无锡市石塘湾），现无锡市孙氏居民，亦多为该族后裔。《义村孙氏续修家乘》是记其休宁族人在明代时迁居无锡南门之百渎巷，再迁义村。后裔居邑仓桥、黄泥坝、濮巷、玉祁等地。《新安孙氏家乘》记，直至清代，仍有一支族人由新安（休宁）迁来无锡定居。
《常熟孙氏宗谱》和《沙州孙氏支谱》载，其家族也都由安徽休宁迁来，族人发展繁盛，分别居住泗港、平凝沙宗山圩、大圩埭一带，有迁善港、范港、郁家桥、万年圩、七里庙、五圩埭、永盛圩、龙王庙、杨舍西门、南阳沙者，又有迁盱眙县石佛街、宿州城、沐阳、清江、常熟梅里、苏州宝带桥诸地。俨然一大孙氏宗族。
其实，整个江苏南部，还包括江阴、溧阳、仪征、南京、扬州诸地，孙氏族人都有相当的居住规模，其迁徙渊源也是来自邻省各地。其中应以富阳孙氏为主，不过有如此多支安徽休宁族人迁来，说明这里山东乐安孙氏的后裔也是不少的。

五、江西的宁都
江西的孙讠利宁都家族。上节已述孙讠利为孙中山家族之唐末始祖，其族人长年居住于河南的陈留，在进入南方后，首先定居江西宁都，历数代之久。《先祖孙讠利五修墓志》说：该族人“至宋而公后遂大，文章节义为江右冠。”其支脉随后也逐步分散迁徙。宁都《城南富春孙氏伯房十二修族谱》记，其族人由陈留迁至虔州虔化（今江西宁都），再分迁江西的兴国、赣县、安远、吉安、泰利，及浙江的绍兴、余姚，湖南的湘乡、衡阳，福建的长汀、宁化等地。
《晋江青阳孙氏族谱》记，该族在五代后晋时，有一支避乱入闽，定居厦门市同安和晋江市青阳，后裔再徙居泉州、莆田等处。《紫金上义孙氏族谱》记，该支族元代七年（公元1320年）由宁都入粤，居广东大甫县青溪花果园，明初再迁长乐县久安寨，万历年间迁永安（紫金）县上义镇。而《紫金袁田孙氏支谱》谓，其支脉乃明永乐间，由福建长汀迁广东长乐县上镇约，即今紫金县忠兴坝。《兴宁孙氏族谱》记，该支脉明初由福建汀州迁广东惠州府兴宁县东厢留田堡官亭村，永乐年间再迁兴宁县章峰堡。该孙氏族子孙散居于河南、浙江、湖南、福建与广东，并有迁台湾与海外者。
虽然支族分徙不断，但宁都已渐为孙氏重要地望。宋代知名人士有：孙立节，字介夫，为孙讠利的七世孙，祖父孙长孺，累官知浔州，立节师从李觏，学问广博，尝作《春秋传》，大儒孙复见而叹服，皇祐进士，后官镇江军书记，调桂州节度判官，办案中曾救12人于死罪。儿子孙勰，字志康。师从苏轼，为人劲直，元祐进士，尝知岳州。小儿子孙*，也学于苏轼，涉猎经史，博学工诗，苏轼曾书榜其屋舍称：各自竹林隐居。
孙权是三国时期东吴的建立者。那么孙权的出生地在哪里?下面是我为你收集整理的孙权的出生地在哪里，希望对你有帮助!
孙权故居在哪里
孙权故居位于现在的浙江杭州富阳区龙门古镇自然村。在这个人口为6000人的小村落中，90%以上的村民都是孙权的后裔，是我国现存最大的孙权后裔聚居地。在龙门古镇，储存著很多的明清时期的古建筑。其中祠堂有两座，厅屋则有五十六座，而储存得相当完好的建筑有孙氏祠堂、善乐堂、义门和百狮厅等。
首先来看义门，这是一座造型十分别致的牌楼，一抬眼就可以看到左右两边巍然夺目的两块大石，分别是“下马石”和“上马石”。相传过去的文官到这里都要下轿，武官则要下马。在在“义门”两字的左右，还有两行小字，一行是“富阳县知县奚补”，一行是“为义民孙潮立”，这是为了表彰义民孙潮在饥荒时慷慨的代全村缴纳了皇粮，并拿出了一千余石发放给村民的举动而镌刻的。在义门上还有斗拱结构、石潮狮子，这体现的是明朝时期的建筑风格。
之后来看孙氏祠堂，这是整个古镇中最重要的地方，头上的“门当”和门前的“户对”都显示了这座祠堂的主人的的显赫地位。庭院里还建造了一个戏楼，正面的庆余堂供奉职位孙权的雕像，两边则有周瑜、陆逊等他的部下的木刻像。在祠堂的侧面还有一个小私塾，里面摆放著孙家从古至今的名人的牌匾。另外在庭院的中央，地上还有一个用鹅卵石铺就的图案，乍一看像一条鱼，但是如果换一个方向来看的话，就好像鹿回头，应该是希望居住在外的后人不要忘记故里的意思。
东吴孙权是哪里人
孙权，字仲谋，吴郡富春人，也就是现在的浙江富阳。但是孙权是公元182年出生于下邳，也就是现在的江苏徐州市的邳州。因此关于孙权是哪里人的争议比较大。
目前看来孙权是吴郡富春人的说法似乎更占上风一些。毕竟在东汉末年这样的乱世，颠沛流离，生在哪里也是不太确定的，只能以祖籍来定了。再说孙权的父亲孙坚，是东汉末年的一个割据势力，常年在外面四处征战，那么孙权不是生在老家也是情有可原的。但是生在外面，也不能否认孙权是吴郡富春人的事实。
孙权在父亲和哥哥都逝世的情况下，肩负起建设江东的重任。公元208年，孙权在刘备的建议下与之结盟，共同建立起了孙刘联盟对抗曹操。当时曹操率领80万大军来到赤壁，与孙刘联军决一死战。结果孙刘联军以少胜多，打败曹操。这一战可谓是孙权在位期间最为成功的一战了。
公元219年，孙权派吕蒙前去夺取刘备在赤壁之战后占领的荆州，使东吴的领土面积由增加了许多。公元222年，孙权被曹丕封为吴王，吴国也就此建立了。公元229年，孙权才正式称帝。称帝后，孙权颁布了一系列有利于吴国建设的政策，使得江南地区的经济发展飞快，东吴也越来越强大。
但是孙权晚年在继承人的问题上，摇摆不定，引起朝局震荡。公元252年，孙权病逝了，不过他已经是三国统治者最长寿的人。
孙权死后谁继皇位
孙权是三国时期东吴的开国皇帝和建立者，孙权在皇帝的位子上一共坐了二十三年，而如果从他继承孙策的位置的时候算起，那么他一共做了五十二年东吴的主人。如此长的统治时间在当时的魏蜀吴三国中应该是最长的了。孙权的寿命也很长，他一共活了七十岁，最后在公元252年病逝。在他病逝之后，继承皇位的是他七个儿子中最小的儿子孙亮。
说起来，孙亮作为孙权最小的儿子能够最后继承皇位这中间经历了很曲折的过程。孙权的长子叫孙登，但是他的母亲地位十分低贱，于是被徐夫人以养母的身份抚养他长大成人。孙登在229年被孙权立为皇太子，他自幼有才，曾经多次劝谏孙权，向他提出了很多治国的良策，因此深受孙权的器重和青睐。但是没想到孙登只活了二十三岁便去世了，孙权于是改立三子孙和为新的太子。但是孙和在一次入庙祭祀的过程中拜访了他妻子的叔父而被孙权的长女孙鲁班诬陷为无礼，孙鲁班又诬告王夫人对当时病重的孙权幸灾乐祸，于是孙权便废黜了孙和的太子之位，立最小的儿子孙亮为太子。孙亮最终在252年继位。
孙亮当上皇帝之后，好日子还没过多久，便在258年因为筹划谋杀权臣孙綝的过程中被发现，被孙綝废为会稽王，在260年去世，享年二十七岁。关于他的死因，有说他是自杀的，也有的说他是被毒死的。
孙权在选择继承人的问题上是不合格的，正是因为他的犹豫不决而导致了朝政的混乱。而在他死后，东吴也很快便衰落了。
龙门古镇旅游攻略,关于龙门古镇旅游攻略，是许多旅游爱好者们比较想了解的，接下来就由191fun排行榜小编为大家整理介绍。
龙门古镇旅游攻略
一、思源堂：东汉初年，名士严子陵游历龙门，诧异于此处美景，不由叹曰：“此地山净水秀，胜似吕梁龙门。”惊叹间，赋与了这块灵秀之地一个清脆的名字——龙门。追溯古镇千年汗青，三国吴大帝孙权后嗣们以勤劳、伶俐，秉持着先祖开拓进取、励精图治的精力，把龙门打造成为了孙氏家族的“世外桃源”。有了龙门山水的包庇，孙氏家族终倒退成明天两千多户，七千多人的江南一大王谢，现具有保管无缺的明清古建筑群，为江南最大的古村庄。
二、老街乡情：繁嚣、热烈是老街的主题。这条长近三里，宽三米许的市井从来荣华，尤为是明嘉靖至清康乾盛人间，龙门孙氏“半列儒林，咸富足有”，更使老街成为商贾云集、店肆林立之地。此间店肆大多为前店后坊、前店后居，贸易流动的忙碍与劳作之余的安逸相得益彰，凸现山乡古镇明清市井的怪异神韵。龙门从来以农耕为本，作为仅有的商品交流场合，老街给安谧、内敛的古镇增加了别样的风度。
3、溪畔人家：穿村而过的龙门溪濡养着千年古镇。村民傍溪而筑，滨溪而居，民俗淳厚质朴，邻里友善可亲，世袭耕读传家遗风。古色民居沿溪堤次第摆列，上下错落，参差有致。区分于其余古镇，这里溪道两岸自古没有店肆，推辞了奸商习惯和贸易的烦杂。生涯在此处，清淡、闲适而单纯，与喧闹涣离，与凌乱无缘。彳亍此间，体悟山乡古镇的特有神韵，浑厚和亲情构建的融洽气氛让人留连。
4、百步遗踪：以脚步来测量厅堂的长度，百步；历时间来测量厅堂的长度，百年。百年的汗青让厅堂中的脚步，走得盘跚。百步厅长廊怪异的建筑组织依在，恢弘大气的建筑容貌依存。但沧海桑田，汗青展现了它无情的一壁，咸正堂的断垣残瓦，陈说着古镇呵护的不易，文明遗存在实际损坏和天然腐蚀中，显得很软弱。这给了众人一个严重而迫切的课题，若何让咱们的汗青文明遗产更加悠久的留存？留住汗青，就是留住咱们本人的根。
5、乡野故乡：青山环抱，溪流浅唱，村中酒香浓烈、风情恼人，村外稻花飘香、鸟语传情。区分于水乡风光，分歧于园林景致，龙门自有一番别样的乡野风情，农人、耕具、农田，谱写出一首淳朴、婉转的故乡农歌。辛劳的耕耘、劳作，换来的是五谷丰登、丰衣足食，使生涯无虞。院落内是细腻、安静的厅堂，院落外是宽广、粗豪的乡野，故乡生涯和乡野情味两相交映，互为补益，龙门人因此精致而不矫情，豪爽而不蛮直。
6、山色水声：龙门之美稀释在青山绿水间。古镇背靠龙门山，山势巍峨雄浑，树木葱茏旺盛。发祥于龙门山瀑布的龙门溪，穿村而过，淙淙汩汩，汇入剡溪，潺流廿里进富春江。慈爱、衰老的太婆桥与那百年古樟见证了沧桑历程，千百年不变的是一个旋律，潺_声伴奏着灵动的故乡生涯，“小桥、流水、人家”绘就的是一幅“天人合一”的融洽画卷。受龙门山嘉树荫庇，得龙门溪丽水滋养，观雄山之佳色，闻秀溪之浊音，龙门尽染灵气。
7、义门流芳：义门牌坊上漫漶的图案，班驳的雕饰，归纳出一个鲜活的“义”字，古板的封建族训得以切近生涯的展现，生收回撒播至今的动人故事。明代嘉靖二十三年，龙门的那场大天灾中，烈士孙潮倾其家产，抢救流民，他感人肺腑的义举，让朝廷、官府感佩。义门不光是一座无形的建筑，更是一座有形的丰碑，它使“乐善好施”、“积善行乐”成为雕刻在龙门人心底的操守，使“积恶人家庆不足”成为孙氏家族千百年矢志不渝信仰的持家之道。
8、砚池夜月：一泓净水，微风拂动，泛起层层波纹，水草、鸟禽装点此间，更富灵性。月上枝头，反照出的仍然是那轮千年前的明月，空灵、幽静。宛若一方大砚台的池水，明示着念书乃是家族的最大希冀地点，没有比高中状元，考取功名更能光耀门楣的了。借天然之物寓示家族信条，这是何等的刻骨铭心。掬起一捧清泉，映出的是一代代念书人，背负着家庭、小我的前途，寒窗沥血，宵夜旰食。看，砚池边，明月下，青衿墨客还在踱步。
9、孙氏大宗：孙氏一门自古多俊杰，吴大帝孙权驰骋沙场、平定江南、经略台湾，造诣一代霸业。上溯春秋时，写就《孙子兵书》的兵圣孙武，至近代巨大的反动先行者孙中山，都与龙门孙氏有着割不断的血脉亲情。厚重的家族史，凝结成龙门粘稠的宗族文明气氛，铿锵的祭文声中膜拜的是每一个晚辈，耸立的是诸如“十八评事”孙祁，工部主事孙坤，长葛县令孙濡、“七县首富”孙潮，“山西第一廉吏”孙衔，巾帼英烈孙晓梅这般动寰宇，泣鬼神的铮铮志士，他们形成是龙门有血有肉的汗青。
10、深巷幽居：深长的弄巷，清幽的天井，形成了龙门的基本单元。数百幢明清古建筑密匝匝地树立于古镇，由一条条鹅卵石铺就的巷道串连着，宛若迷宫。这或者就是孙氏家族成心而为的深不行测的意境，也把防备意识融到了平凡的生涯中。一个远大的防备办法，孙氏骨子中留存着东吴尚武的基因。而在深巷的那端，幽居之所，却是别有洞天，庶民的平常生涯都在五彩缤纷地演出，柴米油盐，酸甜苦辣，让生涯有滋有味。
越来越喜欢在一个小县城里呆上几天了。去年秋冬之际，去了趟浙江富阳。
1，
富阳有历史。
在中国最古老的那拨县里，就有富阳。公元前221年（秦统一中国这一年），富阳置县，当时叫富春县，辖区比现在大不少，囊括了周边的建德、桐庐、新登、新昌等地。到东晋时，因简文帝的妈叫郑阿春，为避讳，东晋太元十九年（394年），富春县更名富阳，富阳之名始于此。
富阳当了2000多年的县，前些年变成县级市，现在是杭州市富阳区。
“区”这个字，意义多，也乱。市中心繁华地段是区，远郊深山老林也是区；地级市所辖区是区，直辖市所辖的区也叫区，自治区的区还叫区，有的省里还有地区、林区，也是行政区划。而县就不同，任何时候所指都是一样的。
自古以来，中国的行政区划单位曾有县、郡、府、州（不同时期有大州或小州）、路、道、行省、市、区等等，其中县最古老，有2600多年的历史，是唯一延续至今且没怎么变化的行政区划。
富阳县在1994年变成县级富阳市，2014年改成富阳区，但我还是喜欢以县称之。
2，
到富阳，主要想看富春江。
“两山夹江”是富阳的地貌，西北的天目山余脉，东南的仙霞岭余脉，中间是富春江。
富春江是钱塘江上游一段，名字好听，流经中国富庶之地，两岸风光无限。
鹳山在富阳城东富春江畔，一峰独峙，迎江而立。山高仅40余米，但山势奇秀，古木参天。
鹳山是富春江-新安江-千岛湖国家风景名胜区的一级景点，景好，人文积淀也厚，走一圈还不累。
江边有石矶三面临水，当年严子陵在此垂钓。附近巨石上镌“登云钓月”，为苏东坡游历此地所留墨迹。
现在宽阔的山道，曾是当年的古驿道；山上还有一段残旧的城墙，是富阳城墙仅有的遗存。
半山腰的“春江第一楼”，是临江品茶的好地方；罗汉院、龟川阁也都有来历。因矶石伸入江心，江水在此回旋成渊，古人把这段江水称之为“龟川”。秋高气爽时节，每当皓月当空，江面会现粼粼银光，古人说是神龟浮出水面吞吸江月之影，于是就有了“龟川秋月”之景，龟川阁也应运而生。
登高，看秋江日晚，矶头落照，非常惬意。
半山腰有“松筠别墅”，一座上世纪20年代的二层小楼，是诗人郁华（曼陀）为供养母亲安度晚年所建。别墅落成之际，黎元洪总统感叹郁母之不易，题赠“节比松筠”额，别墅由此得名。
别墅附近留有一众名人的墨迹。
郁华是郁达夫的哥哥，1939年被汪伪暴徒刺杀；几年后，郁达夫在苏门答腊为日寇所害。世称他们二人为“双烈”，距别墅不远处有双烈亭，亭壁嵌石碑，镌有郁氏兄弟线描半身像，叶浅予绘，下附有小传为黄苗子书。亭前不远处是建于1947年的“郁曼陀先生血衣冢”，于右任题额，铭文由郭沫若撰，马叙伦手书。
3，
董公祠是鹳山脚下一组古朴的建筑，始建于清嘉庆年间。董公，指的是清代中期富阳名人董邦达、董诰父子。
在富阳历史上，除了孙权家族外，董氏父子是官阶最高的人。董邦达历任工部尚书、礼部尚书，曾受命主持皇家画院。儿子董诰更了不得，军机大臣、东阁大学士、文华殿大学士，后来又加太子太傅、太子太师衔，官阶极为显赫，最后以太保致仕。
这父子二人还是富阳历史上艺术成就最大、官德声誉最佳的人物。
董邦达绘画艺精湛，是继董源、董其昌之后的又一董氏大画家。董诰精书法、善绘画，还通晓军事，立有军功。
董氏父子历事清雍正、乾隆、嘉庆三朝，虽身居显要，但两袖清风。董诰死后6天，嘉庆皇帝亲临祭奠，所写哀诗中有“只有文章传子侄，绝无货币置田庄”之句，并下旨拨款建“董公祠”。
董公祠为两进，门厅三开间，大门呈八字墙，主厅中间屏前设董邦达、董诰铸铜雕像，前后天井地面用花岗石铺装，东西厢房楼下各自悬挂着董邦达的书画作品(高仿)。内部陈设有人物塑像、文字介绍、绘画、照片、碑刻、匾额楹联等。
郁风（郁华之女）黄苗子艺术馆离董公祠不远。艺术馆是新建的，2010年开馆，但白墙黑瓦的房子却是民国时的，是由郁风的叔父郁养吾旧居改建而成。馆内收藏有郁风苗子所编著的书籍、书画作品、往来书信和不同时期影像照片。
董公祠和郁风黄苗子艺术馆都不大，却是富春江畔的文化符号，可以了解富阳的人文历史。
4，
元代大画家黄公望晚年被一脉灵气的富春江吸引，在富阳庙山坞结庐定居，历经数年创作了《富春山居图》。
庙山坞是一个山坳，是黄公望晚年隐居并终老的地方，如今，围绕他的隐居地，政府修建了黄公望森林公园，成为富春江-新安江-千岛湖黄金旅游线上的一级景点。
林间小道连绵5里，核心区里的黄公望纪念馆、小洞天（黄公望结庐处）、筲箕泉、南楼、唐代建筑群遗址等散布在路边。
沿着小路前行，先见恢宏的黄公望纪念馆。纪念馆前的袖珍湖泊，安安静静，而时近时远的泉溪则跳跃不安分，“有水景才活”，没错。
再往里走，直到庙山船埠处才稍微开阔些。在元代，这里是一个码头。那时的富春江，水位很高，庙山坞入口处一带还都是江水，黄公望出行就是在这里上下船。现在，这里还能依稀找到当时码头的一些遗迹。
临溪而建的南楼在核心景区的最里边，是黄公望的画室兼书房，据说《富春山居图》就是在此画就。南楼是前些年复建的，和想象中的相去甚远。
庙山坞树深林密，森林覆盖率超过96％。漫步林间小路，斑斑点点的阳光洒在肩上，晚秋林间的各样色彩，不论远望还是近观，都是那么的斑斓，真如黄公望的诗：“入山眺奇壑，幽致探何穷。一水清岭外，千岩绮照中。萧森凌杂树，灿烂映丹枫……”
这里的古朴与含蓄，只有慢慢地走才能感受。
5，
黄公望是外来户，郁达夫可是当地人。在富春江畔，围绕郁达夫故居建有郁达夫公园。
故居坐北朝南，石库墙门，二层楼房，里边还原了当年的陈设，陈列了郁达夫生前遗物以及主人和鲁迅、郭沫若等好友交往的书画文稿。故居面向富春江，二楼书房是望江之佳处。郁达夫散文中，对富春江秀丽景色多有描述。
其实，这里并不是郁达夫真正的故居，1998年旧城改造时，将故居按原样搬移至此，故居原址在现址北面十多米处。
不像一些北方城市，沿河修建的公园窄窄的，有时窄到仅一条步道。富阳沿江的绿地，几十米百余米宽，郁达夫故居于其中绰绰有余。
出故居，一眼望去，长长的一溜都是茶座，茶座之间距离宽阔，茶客聊天干扰不到别人，静观江景也不会被人干扰。
忽而，老师带着一群儿童嬉闹而至。孩子们飞纸船，在草地上翻滚，享尽童年之乐。
坐江边品茶，望江上行舟，看儿童放飞天真。江风佛面，西霞醉晚，绝佳。
6，
古镇游已经火爆了20多年，早先是原汁原味儿的，后来是商味儿的，再后来是假的，直到让“古镇”烂了街。
我理想中的古镇，一定要安静，还必须山清水秀。踩着石板路随意行走，幽深的小巷，上百年的民居，时不时会遇上大有来头的宗祠。还可以泡一杯清茶，看白云飘游，听小溪流淌。
富阳的龙门古镇就是这样。
龙门背靠富阳群山之冠的龙门山（海拔1067米），剡溪与龙门溪交汇于镇北，气象万千，难怪当年严子陵游龙门，赞叹说：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，古镇也因此得名。
龙门古镇有江南地区保存最完整且极为罕见的明清古建筑群，这些古老建筑不仅保存得好，而且建筑类型非常齐全，民宅、牌楼、塔、寺、祠堂应有尽有。
镇里的长街曲巷连贯相通。走进巷子，有时以为是尽头了，但拐一下就豁然开朗。外人进来，如入迷宫。每个拐角处都是风景，时有青年人在这里写生。
老街是镇上最热闹的地方，从明嘉靖到清康乾间，老街上店铺林立，大多为前店后坊、前店后居，至今大多还保持着。但有别于其他古镇，这里除了老街，穿镇而过的龙门溪，溪道两岸自古就没有店铺，也就没有商业的烦杂。村民傍溪而筑，滨溪而居，单纯而安逸。
大有来历的义门牌楼在镇中心，传承了将近500年的乐善好施的美德。明嘉靖二十三年（1544年），富阳遇旱灾，庄稼无收，而朝廷催交的皇粮却颗粒不能少。眼见乡邻们之愁，镇里的富户孙潮倾其家产，替百姓交了皇粮，还取出了仓中所有余粮赈济灾民。孙潮的义举最终感动了朝廷，皇帝下旨并拔银两建“义门”牌楼，褒奖孙潮。
龙门镇的厅堂很有特色。
龙门镇是三国时东吴孙权故里，全镇7000多居民中，90%以上姓孙，据说都是孙权家族的后裔。古镇建筑以两座孙氏宗祠为中心，共建有孙氏厅堂40多座。众多厅堂，大都是原木本色，宽大庄重，最可看。
孙氏宗祠“余庆堂”初建于宋朝，后经历代扩建，成为今日的规模。它的主体建筑为三进，正厅面阔三间二弄，前为天井，左、中、右三扇大门，正中大门后面是戏台，出入走左右边门。正厅前天井东西为廊屋，廊屋上挂着左钟右鼓。荫堂在正厅后面，面阔三间，是列祖先牌位的地方。余庆堂是龙门孙氏家族庆典、祭祀活动的重要场所，全镇重大活动如祭祖、商议宗族中大事也在这里，现在又是族庆活动的主要娱乐场所。
镇中心，临水建有仿古水榭，现在是一家咖啡吧，经营咖啡、茶、西式简餐。我去时临近中午，就我一客，泡一杯绿茶，看水中倒影，和店主东一句西一句地闲聊，这才叫休闲。
7，
和很多县城一样，富阳也向郊区扩展，大片大片的楼盘在兴建。坐公交去龙门镇的路上，传统的农民房子还有不少，也有自建的小楼，还有和城里差不多的小区，感觉挺高级，不知是否也“城乡一体化”了？
和全国很多城市一样，富阳的机动车也礼让行人，行人走到人行横道边，机动车都会停下，比北京强了好几个台阶。
富阳的公交挺方便，即使远如龙门镇，也有公交可达，不用坐长途中巴。但富阳的公交线路有些绕头，都是大数，几百几千的，有的还加上ABC，绝对考验你的记忆力。
在富阳3日，不算长，但在似乎所有人都行色匆匆的当下，在一个小县城里住3天已属不易。
1月30日，贵州省第十二届人民代表大会第三次会议选举孙潮同志为贵州省高级人民法院院长。
孙潮同志简历
孙潮，男，汉族，1956年3月出生，上海人，1973年12月参加工作，1975年4月加入中国共产党，研究生学历，法学博士，教授。
1973年12月后任上海市星火农场职工，民兵连长、政治副指导员，连队党支部书记。1980年8月后在华东政法学院攻读本科、硕士研究生。1987年7月后任华东政法学院法律系立法研究室副主任，科研处副处长、处长。1998年3月后任上海市人大常委会委员、市人大法制委员会委员，市人大常委会法制工作委员会委员，副局级干部。2003年4月后任上海市徐汇区委副书记、副区长、代理区长，区长。2003年12月获武汉大学法学博士学位。2006年6月任上海市闵行区委书记。2014年5月任贵州省高级人民法院党组书记、代院长。2015年1月任贵州省高级人民法院党组书记、院长。
龙门古镇对外人是戒备的。古镇每一处的厅、堂、屋、弄皆相通，龙门人可以自在出行。而不跟随导游自己游走的，就常常会兜一圈又回到原地，一如此刻我和先生。我听得出脚下的卵石路在嗤笑，古旧的厅堂在抿嘴笑，随处入眼的花朵在哂笑，抬眼低眉处的白墙黛瓦在偷笑，只能南北奔流的龙门溪水在拍手大笑。
焦躁过后，鱼反倒自得。这溪畔的景致不输于婺源、西递、宏村。过了太婆桥，我和先生摸索着进入龙门古镇的西南景区内，这里有砚池夜月、孙氏大宗、深巷幽居、义门流芳、溪畔人家等五个单元的景区。龙门古镇的自然美与祖上荣光集中在这里。
砚池夜月
一泓清水，轻风拂动，泛起层层涟漪，水草、鸟禽点缀其间，更富灵性。月上枝头，倒映出的依然是那轮千年前的明月，空灵、清幽。宛若一方大砚台的池水，昭示着读书乃是家族的最大希冀所在，没有比高中状元，考取功名更能光耀门楣的了。借自然之物寓示家族信条，这是何等的刻骨铭心。掬起一捧清泉，映出的是一代代读书人，背负着家庭、个人的前程，寒窗沥血，宵夜旰食。看，砚池边，明月下，青衿书生还在踱步。
主打景点:明哲堂、山乐堂、砚池。
明哲堂原为龙门孙氏最兴盛的一房，子孙繁衍，且多为青壮年，考取功名，外出做官的人不少。“耕读传家”一直是明哲堂的农训，明哲堂内早就办有书塾，读书的人较多，常常是朗朗读书声此起彼伏，课余休息，砚池就成为了孩子玩耍嬉戏的好场处。
明哲堂建于明，规模宏大。前后三进，明代建筑风格。正厅面阔三间， 前后三进，为门厅、正厅、后堂，间以两个天井，四周环以本房民居，大门外道地有围墙，独立成院，是龙门古建筑“厅堂组合院落”的典型代表。
明哲堂里陈列了很多的古农具，有的已有500多年 历史 ，如石臼、夫妻磨、水车、悠篮等。悠篮是以前在没有其它交通工具时代步用，如新媳妇回娘家时，用的就是悠篮，还有像夫妻磨、水车、犁耙、耖都是农家常用的一些农具。
孙氏大宗
孙氏一门自古多豪杰，吴大帝孙权驰骋疆场、平定江南、经略台湾，成就一代霸业。上溯春秋时，写就《孙子兵法》的兵圣孙武，至近代伟大的革命先行者孙中山，都与龙门孙氏有着割不断的血脉亲情。厚重的家族史，凝聚成龙门浓厚的宗族文化氛围，铿锵的祭文声中跪拜的是每一个晚辈，屹立的是诸如"十八评事"孙祁，工部主事孙坤，长葛县令孙濡、"七县首富"孙潮，"山西第一廉吏"孙衔，巾帼英烈孙晓梅……这般动天地，泣鬼神的铮铮志士，他们构成是龙门有血有肉的 历史 。
古镇建筑以两座孙氏宗祠为中心，共建有孙氏厅堂40多座，砖砌牌楼3座和1座古塔1座寺庙。镇内屋舍房廊相连，长街曲巷连贯相通，镇外的人进入镇里，如入迷宫。
主要景点:孙氏宗祠、明前园戏台及广场。
孙氏宗祠是祭祖和议事的主要场所，整座宗祠战友地面积2570平方米。门前所立的旗杆，是清朝道光年间（1821—1850）拔贡孙秉元所立。左边古樽上刻有“选拔贡举秉元立”，右边有“大清道光已酉科”。孙氏宗祠的大门,古时候也叫“正大门”，而旁边两扇就是偏门了。只有那些地位显赫的人才能走正大门，而那些小官只能走偏门了。整座宗祠分门厅、正厅、后堂，旁边两间为偏堂，门厅里有一个戏台，可见这个戏台是可拆可叠的组合型的，所谓戏台也是祭祖、演戏用的。正厅。古时候这里是祭祖的主要场所，祭祖人春秋两季，春季为二月初二，秋季为十月十九，每当这个时候都要在这里摆上全鸡全鸭，供祖宗享用。
余庆堂（孙氏宗祠），孙权第二十六世孙孙劻名下分支的宗祠，称孙氏宗祠。初建于宋朝，后经历代扩建。最后一次扩建于乾隆五十六年，嘉庆三年庆典。余庆堂主体建筑宏伟宽广，两侧山墙变化丰富。主体建筑三进，正厅面阔三间二弄，前为天井，又前为门厅，左、中、右三扇大门，正中大门后为戏台，出入从左右边门，如遇显赫贵宾，则拆除戏台大门，大门是八字门廊，门上有门对，大门左右为石抱鼓，雕有鱼尾龙头花纹，民间称为“门档户对”，只有皇家子孙方可设置。正厅前天井东西为廊屋，廊屋上挂左钟右鼓。正厅后，隔走廊与东西小天井为荫堂，荫堂面阔三间，是列祖先牌位的地方，尊孙权祖父孙钟为首位，上有“无忝所生”匾额。
余庆堂是龙门孙氏家族庆典、祭祀活动的重要场所，也是全镇重大事件的场所：一是祭祖纳主，每年春秋二祭；二是在商议宗族中重大事项；三是用于族庆活动时主要 娱乐 场所。
深巷幽居
深长的弄巷，幽静的庭院，构成了龙门的基本单元。数百幢明清古建筑密匝匝地树立于古镇，由一条条鹅卵石铺就的巷道串联着，宛若迷宫。这或许就是孙氏家族有意而为的深不可测的意境，也把防御意识融到了寻常的生活中。一个宏大的防御设施，孙氏骨子中留存着东吴尚武的基因。而在深巷的那端，幽居之所，却是别有洞天，百姓的日常生活都在五彩缤纷地上演，柴米油盐，酸甜苦辣，让生活有滋有味。
主要景点:庆锡堂、春及堂、余荫堂。
没有油纸伞，也没有我臆想的姑娘出现。悠闲的龙门人集聚在阴凉处，喝茶、打牌、唠家常。他们把我们当风景，我们把他们作景致。鱼从他们身边游过，他们爱看鱼的白尾巴。
春及堂前慢下脚步，这里是在拆？还是在建？也许你去龙门古镇，会给鱼答案！
春及堂建于明代，面阔三间二弄，前有天井与门楼，门前是路，右首奚疑堂与后面的建春堂都是明末清初建筑，毁于火患。
春及堂转出来，又蹩进世德堂。鱼和先生在古镇里已经溜达三个小时了，鱼有点饿了。
世德堂建于明末清初，堂主人是孙念阳，号绿叶，是一个善于经营的商人，出资举办了不少公益事业，如建同兴塔、句留亭、名宦祠、文昌阁，挖掘尚古堂深井，解决村民饮水用水，改道龙门溪，都是以他的财力作为后盾而办成的。
世德堂，为孙权第44世孙孙念阳所造，孙念阳经商致富，乐心于龙门的公益事业，造福全村百姓。世德堂面阔三间二弄，前有天井花坛，大门开在东首朝南，厅后退堂原设有香火堂。正厅东西侧为民居，西侧有狭窄的暗弄，称为“边门暗道”，为下人的通道。世德堂有三房，即华房、国房、儒房，故堂匾为“华国儒宗”。建于明末清初。
义门流芳
义门牌楼上漫漶的图案，斑驳的雕饰，演绎出一个鲜活的"义"字，死板的封建族训得以贴近生活的展示，生发出流传至今的动人故事。明朝嘉靖二十三年，龙门的那场大天灾中，义士孙潮倾其家产，救济灾民，他感人肺腑的义举，让朝廷、官府感佩。义门不光是一座有形的建筑，更是一座无形的丰碑，它使"乐善好施"、"积善行乐"成为镌刻在龙门人心底的操守，使"积善人家庆有余"成为孙氏家族千百年矢志不渝信奉的持家之道。
主要景点:义门牌楼、积善堂、世德堂、厚祉堂。
鱼也想左右脚踏银金，卵石图案不同意。鱼没找到金，也没找到银。哎，鱼命苦！
“修仁恭孝感天下，乐善好施济越中。”
积善堂，同义门都为孙潮后裔所建。明朝嘉靖年间的大旱灾中，义士孙潮倾其家产，救济灾民。“积善”二字为“乐善好施”、“积善行乐”之意，而这一观念也早已成为龙门潜移默化的族风。因边上燕翼堂已毁，故其堂名匾额挂于积善堂中。
积善堂左右墙上还能依稀可见墨画梁柱的痕迹，在明代要按柱脚缴税，为了减轻税赋，柱子就尽量减少，在墙上画出梁柱来代替。建于明代。
厚祉堂房主人为孙春鹿（俗称小庄阿太），祉即福，厚祉即厚福之意。它面阔三间，前为天井，建筑结构粗犷、单一，平面简单。正厅后有二层堂屋民居，西侧与积善堂一墙之隔。大门开在东首，形似一小型牌楼，造型较为考究，与内部简单的结构形成对比。厚祉堂前有烧制龙门本地土酒的作坊。建于明代。
白花花的画面都是塑料瓶子，店主说里面是龙门本地土烧。先生品尝了一小杯，说南方的酒和南方的女子相类，温婉可人......鱼知道先生好先扬后抑，可是但是准保接上，不免掩口笑退出。
龙门溪在阳光下安静极了，水面的反射光把溪畔人家单元景区唤醒。空气中能听到溪水高呼：鱼来了。
溪畔人家
穿村而过龙门溪濡养着千年古镇。村民傍溪而筑，滨溪而居，民风质朴淳厚，邻里和睦可亲，世袭耕读传家遗风。古色民居沿溪堤次第胪列，高低参差，错落有致。区别于其他古镇，这里溪道两岸自古没有店铺，谢绝了市侩习气和商业的烦杂。生活在此处，清淡、安逸而单纯，与嘈杂涣离，与纷乱无缘。行其间，体悟山乡古镇的特有韵味，淳朴和亲情构建的和谐氛围让人流连。
主要景点:庆锡桥、孙晓梅故居、万安桥、耕读世家、粉署留香牌楼。
耕读世家里面在修，龙门古镇还有几个景点在修。好在古镇可看的太多了，细细品，一天不够用。走马观花要不得，太辜负这一方水土。
终于在溪畔人家寻到孙晓梅纪念馆。在南京雨花台有这位女烈士事迹陈列。很高兴这位烈士百年后能回到出生地--怡顺堂。曾经的纪念馆在龙门古镇的诚德堂，1999年5月建成。如今那里已成为龙门美术馆。
孙晓梅其人其事耳闻不少，最震撼的还是她被日军割去双乳，剖腹而死。
孙晓梅（1914—1943），女，乳名小妹，又名小蛮、肖曼，富阳龙门人。出身于封建大家庭。初任小学教师，因受进步书刊影响，倾向革命，主张男女平等。
孙晓梅原名小蛮，后读唐诗"杨柳小蛮腰"句，知小蛮为白居易之歌姬，遂改为肖蔓。自幼在母亲的教导下读小说，11岁时就读高小、13岁高小毕业，后又有计划自学了初中各门课程。1930年至1937年间，到本县陆家村驯雉小学、龙门小学、骆村小学、杭州横河小学任教，因受进步书刊影响，倾向革命，主张男女平等，曾带领本族女学生闯进祠堂，反对妇女不能参加祭祀的封建族规。1930年，孙晓梅参加中共富阳县委领导的"五一"暴动准备工作。
抗日战争爆发后，致力于宣传抗日及减租减息运动。1938年10月，化装投亲难民，步行至皖南泾县参加新四军教导队学习。结业后，在薛暮桥任组长的农村经济调查研究组工作。曾越过重重封锁，深入溧阳、扬中等地农村调查。1940年夏，奉命奔赴苏南敌后抗日根据地，从事民运工作，并加入中国共产党。此后，历任中共镇丹、武进县委妇女部长。次年10月，调任长江工作委员会委员，曾护送新四军第六师师长谭震林等安全渡江北上。
1941年6月，孙晓梅奉调离开山北县委，去东路开辟工作。1941年年底，孙晓梅调往中共长江工作委员会。1942年5月下旬，她在高资活动时，正碰上新四军六师师长谭震林要经高资渡江去江北，茅山地区的汪大铭、朱春苑、樊绪经、洪天寿等几位地、县领导干部也随同渡江，去淮南华中局学习。为保证领导渡江的绝对安全，她就主动参加护送的准备工作，接连两次到对江仪征联络北渡路线，为领导同志的安全渡江作出了努力。民国31年6月8日，和尚洲伪自卫团团长、中共特别党员陈安义突遭暗杀。次日，工委研究决定惩办凶手任小洪、徐小二。工委书记彭炎亲率人员飞舟前往和尚洲。孙单身上岸，诱出任小洪上船，押至焦山，审讯后镇压。当夜她与有关同志再奔和尚洲，逮捕了徐小二，处决于陈安义墓前。
1942年10月，孙晓梅调路南，任镇丹中心县委民运工作队队长。1943年3月，日伪开始大规模"清乡"，长江工委划归茅山地委直接领导，为适应反"清乡"斗争的需要，组织上又将孙晓梅调回长江工委，到镇句县宝华区一带搞秘密交通工作。1943年4月27日，孙晓梅完成护送干部北渡长江的任务，返回途中，被日本宪兵队抓住。日军设宴"招待"她，企图软化诱降，孙晓梅拍案而起，掀翻酒席，大骂日军。日本人恼羞成怒，将她残酷杀害。牺牲时，年仅29岁。1949年11月，中国人民解放军第三野战军追认孙晓梅为革命烈士。
1984年6月，当年曾与烈士共事的我国著名经济学家薛暮桥书诗一首，以表达对烈士的怀念:"二十年华运幄帷，文精武壮女中魁。昔日洒下一腔血，今朝腾起千枝梅。"
龙门古镇游历结束。孙晓梅娇小的身影挥之不去。
注：有关龙门古镇景点介绍和孙晓梅烈士事迹取自网络，向原作者致敬！
浙江省省会杭州，不仅经济发达， 旅游 资源也非常丰富，秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹，使其成为中国著名的 旅游 胜地，素有“人间天堂”的美誉。来杭州 旅游 ，除了西湖、灵隐寺等蜚声海内外的景点，在城市周边还隐藏着一些不为众所周知的水乡古镇，其中最值得一看的，是位于杭州西南、富春江南岸的龙门古镇。
据记载，龙门古镇是三国时期东吴大帝孙权的故里，东汉名士严子陵曾到此游览，他见古镇后面的龙门山雄奇壮丽，风采独具，于是指点江山说道：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，古镇由此得名“龙门”。而出生于此的孙权后来成就帝王霸业，“龙门”也成为具有深厚寓意的文化概念。
相传龙门古镇的建筑布局，是根据迷魂阵格局建造而成，镇内的屋舍房廊以宗祠为中心，筑成迷宫般的传统民居聚落。走进古镇，巷道纵横，墙檐相连，令人如坠迷宫，常常难分东西，外人如果无人指路很难找到出口，素有“神奇龙门古镇，孙权故里迷阵”之说。
与周庄、乌镇等著名古镇相比，龙门古镇至今仍保持着原生态风貌，在这里你看不到皖南徽商豪宅的金碧辉煌，但纵横交错的卵石小道与砾石叠成的明清古民居，伴随着古樟、小桥和溪流，处处充满着古朴自然的韵味，被誉为“富春十景”之一。据说元代画家黄公望的《富春山居图》，其原型就出自这片山水土地。
龙门古镇以独特的明清古建筑群闻名，是江南地区明清古建筑保存最完整且极为罕见的山乡古镇。古镇里最繁华的老街，长近三里，宽三米许，历来是商贾云集之地，街边的店铺大多为前店后坊、前店后居，旧时的招牌至今仍依稀可见，有着江南明清街市独特的韵味。
据《孙氏宗谱》记载：“宋初，三国吴大帝孙权二十六世孙、宋奉议大夫孙勖迁居龙门”。如今镇上的7000多位居民中，90％以上姓孙，位居富阳“孙、章、李、夏”四大姓之首。始建于宋代的孙氏宗祠，供奉着孙氏65代贤人名士的牌位，是孙氏家族庆典、祭祀活动的重要场所。
千百年来，“乐善好施”一直是龙门人的操守和持家之道。明嘉靖二十三年（1544年）, 古镇遭遇灾荒，家境殷实的孙权第三十八代世孙——孙潮倾尽家产救济灾民，被朝廷奉为 社会 楷模，嘉靖皇帝为表彰其义举，还御赐“义民”匾额一块。孙潮的后裔为弘扬祖先事迹，修建了这座“义门”牌坊。
没有水的古镇不能被称为江南古镇，除了从古镇旁边穿过的龙门溪，位于古镇中心一方宛若砚台的池水——砚池，景色也十分秀美。在封建 社会 时期，再没有比高中状元、考取功名更能光宗耀祖的事，龙门古镇先祖将这片池塘命名为砚池，寓意读书是孙氏家族最大的希望。